A világnak helyet kell csinálnia a Földnek

A világ kifejezés az ógermán weraldiz szóból származik, amely az élet, a világi lét, az emberiség és persze a világ fogalmakkal függött össze. A föld viszont a protogermán erþō szóból származik, amely földet, talajt jelent. A kínai nyelvben a 世 szimbólum egy elágazó fából származik, amely a generáció(k)hoz, az évhez, a korszakhoz, a dinasztiához és a világhoz kapcsolódik. A 地 szimbólum eredete egy mezőgazdasági növényt, valamint a talaj megmunkálására szolgáló eszközöket mutat, ezért egyértelműen a talajhoz, a földhöz, a mezőhöz, a területhez és a helyhez kapcsolódik.

A szavak eredete azt a két fogalmat mutatja, amellyel a bolygónkat jellemezzük, az egyik (és most maradjunk az angol nyelvnél), a World általánosabb, átfogja az időt és az emberiséget, röviden, megpróbálja leírni a "Világunkat", azaz a valóságunkat. A Világot gyakran használják arra, hogy megkülönböztessék a mi mindennapi valóságunkat a "más világoktól" vagy az "égiektől", amelyek spirituális fogalmakról, a túlvilágról vagy a világegyetemről beszélnek. A Föld viszont a földben gyökerezik, a talajhoz kapcsolódik, amelyen állunk, amely táplál minket, és a területekhez, amelyeken élünk vagy amelyekben gyökeret eresztünk.

A 20. század a nagy modernista projektekkel a Világ fogalmának (a nemzet és a "nemzetközi" fogalmakkal együtt) felemelkedését és a Föld (fogalmának) megsemmisülését hozta magával. Az Egészségügyi Világszervezet, a világháborúk, a "Világ munkásai, egyesüljetek!", a Kereskedelmi Világszervezet, a Természetvédelmi Világalapítvány stb. a különböző "nemzetközi" vagy "nemzet" fogalmakkal együtt uralta a világot. Hogyan is lehetne ez másképp?

A században soha nem látott mértékben gyökereztek ki a földből azok az emberek, akiknek ősei évszázadokon át dolgoztak a földön, és akik vagy ipari munkásként, vagy a városi nyomornegyedben (vagy mindkettőben) végezték. Ez a folyamat (amelyet természetesen az ipari társadalom indított el, és nem fordítva) hihetetlen "gazdagságot", számtalan új technológiát teremtett, milliárdokat ábécézett ki, számos betegséget gyógyított meg, és "embert juttatott a Holdra", de megalapozta a klímaváltozást, a példátlan környezetpusztítást és a hihetetlen, soha nem látott egyenlőtlenséget is.

Az általunk használt szavakat és a hozzájuk kapcsolódó fogalmakat nyilvánvalóan annak a társadalomnak a megélt valósága alakítja, amelyben élünk, nem pedig fordítva. A Világ fogalma fontos archetipikus módja annak, hogy leírjuk az egyetlen valóságot, amit megtapasztalunk, azaz, hogy ezen a bolygón élünk, mint azoknak az összetett biológiai, társadalmi és éghajlati folyamatoknak a kifejeződése, amelyek az emberiséget és az emberi civilizációt létrehozó összetett társadalmi folyamatokat hozták létre.

Bár ezt a koncepciót többnyire egy univerzalista narratíva megalkotására használták, ma már látjuk, hogy erős sajátos felhangja van, és olyan kérdéseket vet fel, mint például: "Vajon Trump ugyanabban a világban él, mint én?". A világos és egyértelmű válasz: "Nem, nem él!". Ennek semmi köze a tipikus liberális panaszkodáshoz a "fake news"-ról és az "alternatív tényekről", hanem abban gyökerezik, hogy mindannyian a saját világunkban élünk, miközben ezt a teret minden más emberrel is megosztjuk, azonban századunk sajátos helyzete a mi világunk (valóságunk) szétszakadásához vezetett, különböző világokra.

A 20. század nagy modernista projektjei mind közös célt tűztek ki: a kapitalista, ipari rendszeren keresztül gazdaságilag összenőtt világ egységesítését, egyetlen valóság megteremtését, amelyben az emberiség létezik és - az elmélet szerint - boldogulhat. Ebben a században a világ különböző világokra esett szét. A Föld fogalma, amely a 20. században eltűnt, hogy aztán az ökológiai mozgalommal újra felemelkedjen. A Föld a 20. században a lokalizmussal, az elmaradottsággal, sőt az animizmussal és az erős partikularitással társult. A Föld fogalma azonban - ha bolygónkról beszélünk - erős univerzalista fogalomként használható.

A Föld táplál minket, életben tart, földet és menedéket nyújt mindannyiunknak, megteremtette azt az egyensúlyt, amely az emberiséget és így a Világ(ok)at is a létezésbe lendítette. A Föld fogalma automatikusan helyet nyit az ember asztalán a bolygó többi alanya, a légkör, a bioszféra, a hidroszféra, a geoszféra előtt, meghívja a köveket és a mikrobákat, a fákat és a kolibriket, a gombákat és az algákat, hogy velünk vacsorázzanak.

Ennek semmi köze ahhoz a romantikus és utópisztikus elképzeléshez, hogy eltöröljük a civilizációt, visszamegyünk az erdőbe, és ott élünk boldogan, amíg meg nem halunk. A "primitivizmus" ezen elképzelése vagy álma teljesen érthető, tekintve a modern ipari társadalom által az alanyaira (és mindazokra, akik az útjában állnak/álltak) gyakorolt károkat, valamint a 20. század minden olyan felszabadító projektjének kudarcát, amely egy igazságos társadalmat és egy új embert próbált létrehozni.

Mivel azonban ma 7,5 milliárd ember él a Földön, kizárt, hogy ennyi embert vadászattal és gyűjtögetéssel el lehessen tartani. Még akkor sem, ha minden praktikusságot félreteszünk - a bolygónkban rejlő különböző folyamatok teremtettek minket és az emberi társadalmat. Úgy gondolom, hogy ezeket a folyamatokat a következőkkel lehetne leírni:

A bolygónk egy komplex, de nem tervezett rendszer, amely egy olyan egyensúly felé irányul, amelynek alapja:

A biológiai élet sokfélesége (és ezért rugalmassága).

ökológiai rendszereinek kiterjedése

A szubjektív (egyéni) és kollektív tudat komplexizálódása.

Ha valóban hiszünk abban, hogy a tudat és az élet evolúciójában lejátszódó folyamatok mögött logika és cél áll - akkor kik vagyunk mi, hogy megfutamodjunk a felelősségünk elől, mind a Föld gyermekeiként, mind a Föld potenciális őrzőiként. Az emberi civilizációval a folyamatainak módja először a földi folyamatok bizonyos aspektusainak kezdett ellentmondani, majd alapvetően ellentmondott nekik. Jó példa erre a hatalmas monokultúrák létrehozása, amelyek gyakran csak egyetlen növényfajt termesztenek, és amelyek rendkívül érzékenyek a betegségekre, a talajerózióra, ezért intenzív gondozást és rengeteg külső erőforrást igényelnek a fenntartásukhoz.

Egy másik példa a fosszilis tüzelőanyagok tömeges elégetése, amelyek mélyen a Földben vannak eltemetve (a mindenit, vajon miért tette oda őket a folyamat, amely létrehozta őket, messze minden faj számára elérhetetlen távolságra), és amelyek viszont tartósan megváltoztatták a légkör törékeny egyensúlyát, amely több százmillió év alatt jött létre. Egy másik példa az emberi civilizáción belüli obszcén egyenlőtlenség megteremtése, ami viszont drasztikusan korlátozza saját potenciálját és ellenálló képességét.

Századunk feladata, hogy az emberi társadalmat, amely jelenleg ellentmond bolygónk alapvető folyamatainak, úgy irányítsuk át, hogy azok egy irányba folyjanak. Tanulnunk kell minden olyan konkrét példából, amely olyan emberi társadalmakra vonatkozik, amelyek sokkal jobban képesek voltak arra, hogy szerves és szervetlen környezetükkel többé-kevésbé egyoldalúan fenntartsák magukat.

De egyik ilyen társadalomnak sem kellett milliárdokat etetnie és ruháznia, ezért nem tudjuk őket újrajátszani, hanem inkább tanulni kell a szemléletükből, a hozzáállásukból, és a különböző hagyományok darabjait összekeverve, századunk új tapasztalataival kombinálva létrehozni valamit, ami helyreállíthatja az egyensúlyt az emberiségen belül és a Földdel. Ennek az útnak magáévá kell tennie a Föld fogalmát, de anélkül, hogy elutasítanánk a Világot, hanem inkább meg kell próbálnunk összeolvasztani őket, talán egy olyan szóvá, amely még nem létezik, egy olyan szóvá, amely magában foglalja az emberiség kollektív valóságát, az idő aspektusát, a földben való gyökerezést, de az égboltra való tekintetet és az összetartozás mély érzését is.

Megjegyzés: ezt a cikket Bruno Latour "Le a földre" című könyvének elolvasása inspirálta és indította el, a könyv elolvasása előtt is voltak különböző, ezekhez hasonló ösztönös gondolataim, de ez segített tisztázni és általánosítani őket. Erősen ajánlom ezt a könyvet olvasásra és széleskörű megvitatásra.

Fókuszban a társadalmi fejlődés, az építészet, a művészet és a természet. Tájépítész, jelenleg építészetet tanul. "Új elképzeléseket kell kidolgoznunk az emberiség jövőjével kapcsolatban, amelyek középpontjában az áll, hogy minden élőlénnyel szimbiózisban éljünk, és fajként éretté váljunk." Johannes Wiener összes hozzászólása megtekintése